JAHRESBERICHT 2023 INSTITUT FÜR WELTKIRCHE UND MISSION Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen

GRUßWORT Liebe Leserin, lieber Leser, im Rückblick auf das vergangene Jahr möchte ich zunächst allen Mitarbeitenden des Instituts für Weltkirche und Mission für ihr großes Engagement bei den zahlrei- chen Aktivitäten und Projekten herzlichst danken. Sie haben dazu beigetragen, dass wir in der missionswissenschaftlichen und weltkirchlichen Reflexion neue Perspekti- ven einnehmen und wichtige Erkenntnisse gewinnen konnten. Ihr Einsatz hat es er- möglicht, dass wir die Programme des In- stituts in Zusammenarbeit mit unseren Partnern erfolgreich weiterführen konnten. Und nicht zuletzt ist es ihrem konzertier- ten Wirken geschuldet, dass der Jahresbe- richt mit seinen illustrativen Beiträgen in Ihren Händen liegt. Eines der Forschungsschwerpunkte war auch in 2023 das Thema der Synodalität. Bei unserer Jahrestagung im März (siehe ab S. 24) unternahmen wir einen Sprung ins kalte Wasser, indem wir uns nicht pri- mär der Theorie, sondern der Praxis von Synodalität zuwandten. Bei der Online- Veranstaltung initiierten wir einen inter- nationalen Austausch über die Themen des Synodalen Wegs in Deutschland basie- rend auf einer empirischen Studie. Dabei wurde eine weltkirchliche Pluralität an Po- sitionen erkennbar, die sich nicht als „Deutschland gegen den Rest der Welt“ auf den Nenner bringen lässt. Trotz teils divergierender Standpunkte und Span- nungen gilt es nicht aus dem Blick zu ver- lieren, wie sehr die derzeitigen synodalen Initiativen maßgeblich zur Schaffung einer neuen kirchlichen Kultur des Dialogs bei- tragen. Dieser interkulturelle Aspekt ist von entscheidender Bedeutung für die kirch- liche Weltverantwortung in Zeiten großer Umbrüche, auch auf globaler Ebene. Weltkirchliche Sensibilität spielte auch bei unserer ersten Studien- und Pilgerreise nach Israel eine Rolle, die wir im Frühjahr mit AMP-Stipendiaten unternommen ha- ben (siehe ab S. 29). Denn für die Teilneh- menden aus 12 verschiedenen Ländern be- stand die Herausforderung einer doppel- ten Solidarität, die das deutsche weltkirch- liche Engagement in besonderer Weise ei- gen ist: Emblematisch wurde ihnen beim Besuch von Yad Vashem das Existenzrecht Israels und die besondere Verantwortung Deutschlands vor Augen geführt, während sie bei der Rundreise immer wieder mit der bedrückenden Situation in den palästi- nensischen Autonomiegebieten konfron- tiert wurden. Diese Situation erscheint an- gesichts des Krieges im Nahen Osten nochmals im neuen Licht und verlangt ne- ben einer umfassenden Analyse auch emo- tionale und spirituelle Begleitung. Einmal mehr wird die Bedeutung von Christinnen und Christen verständlich, die Brücken zwischen Menschen, Religionen und Kulturen bauen können und dadurch einen positiven Beitrag zur Verständigung leisten. Ihr J A H R E S B E R C H T 2 0 2 3 I 3

DAS INSTITUT JAHRESBERICHT 2023

KOMMISSARISCHER DIREKTOR P. DR. DR. MARKUS LUBER SJ E-Mail: Telefon: luber@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-701 D A S I I N S T T U T MITARBEITENDE UND AUFGABENFELDER STIPENDIENPROGRAMM ALBERTUS MAGNUS Das Stipendienprogramm stellt eine postgraduale Studienförderung für ausländische Studierende der Theologie und Philosophie dar, die sich in Deutschland qualifizieren möchten. Die Stipendi- en werden von deutschen Hilfswerken und Diöze- sen finanziert. BILDUNGSPROGRAMM WELTKIRCHE Das Bildungsprogramm richtet sich an Mitarbei- tende weltkirchlicher Einrichtungen in Deutsch- land und unterstützt die berufsbegleitende Aus- einandersetzung mit weltkirchlichen und (missi- ons-)theologischen Themen. MISSIONSGESCHICHTE „Darum geht zu den Völkern und macht alle Men- schen zu meinen Jüngern“ (Mt 28). Ohne das Hingehen, ohne die Kontaktaufnahme ist christli- che Mission nicht zu denken. Im Forschungsfeld „Missionsgeschichte“ werden Formen des missio- narischen Engagements von den Anfängen des christlichen Glaubens bis hin zur Gegenwart un- tersucht. Im aktuellen Forschungprojekt wird analysiert, welche Rolle die christliche Mission in den historischen Prozessen der Globalisierung eingenommen hat, unter besonderer Berücksich- tigung der weiblichen und lokalen Akteure. 7 DR. ROMAN BECK Stellv. Direktor / Koordinator beck@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-702 FRIEDERIKE DILLENSEGER Wissenschaftliche Mitarbeiterin dillenseger@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-712

D A S I I N S T T U T MISSION UND GESUNDHEIT Die Definition von Gesundheit, die von der WHO als „der Zustand des vollständigen kör- perlichen, geistigen und sozialen Wohlbefindens“ und nicht nur als das „Fehlen von Krankheit oder Gebrechen“ definiert wird, ist selbst in den am weitesten entwickelten Ländern der Welt schwer zu erreichen. Dennoch bleibt sie sowohl als Ideal als auch als Versprechen für einen sehnsüchtigen und verletzlichen Menschen auf der ganzen Welt bestehen. Welchen Beitrag können Kirche und theologische Reflexion im Umgang mit den komplexen Gesundheitspro- blemen der heutigen Welt leisten? MISSIONSGESCHICHTLICHE SAMMLUNGEN Missionierende Orden bewahren bis heute eth- nographische Sammlungen, die von ihren Mit- gliedern oft in der Kolonialzeit in verschiedenen Gebieten weltweit zusammengetragen wurden. Unter welchen Umständen und zu welchen Be- dingungen sie seinerzeit erworben wurden, was sie über die Identität der einzelnen Orden aus- sagen und was sie heute noch für die indigenen Herkunftsgemeinschaften und Herkunftskir- chen bedeuten, sind Kernfragen des Projekts „Missionsgeschichtliche Sammlungen“, deren Beantwortung auch Orientierung für den Um- gang mit sensiblen Objekten geben will. DR. BRANKA GABRIC Wissenschaftliche Mitarbeiterin gabric@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-704 DR. MARKUS A. SCHOLZ Wissenschaftlicher Mitarbeiter scholz@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-705 SEKRETARIAT UND ASSISTENZ MARION WAIDLEIN, MBA Assistentin des Direktors sekr@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-710 SILVIA BRAUN Assistentin für die Programme amp@iwm.sankt-georgen.de +49 69 6061-711 9

„Kwaheri, teures Kwiro“ Missionstheologische Überlegungen anhand von Aufzeichnungen der Missionsbenediktinerinnen von Tutzing in Ostafrika (1908–18) Das Forschungsprojekt „ZwischenWelten- Glauben“ über Frauen in der Mission ist seit 2019 am IWM im Forschungsbereich Missionsgeschichte angesiedelt und be- wegt sich an der Schnittstelle zwischen Missionsgeschichte und einer gendersen- siblen Missionstheologie. Aufbauend auf der Grundthese, dass Mission Begegnun- gen zwischen Menschen verschiedener Kulturen ermöglicht, wird in dem Projekt untersucht, wie sich diese Begegnungen wechselseitig auf Missionstheologie und -praxis auswirken. Durch die Analyse der Aufzeichnungen der Missionsbenediktinerinnen auf der Missi- onsstation Kwiro (1908–1918) und deren theologischer Reflektion erhoffe ich mir Annäherungen an die Frage, inwieweit die Begegnungen mit anderen Kulturen im christlichen Glauben Missionsbegriff, Werteverständnis und Geschlechterbilder der Frauen formen. Aus systematischer Perspektive ist dabei eine mehrfache Dy- namik interessant: In der Begegnung von Frauen aus unterschiedlichen kulturellen Kontexten entstehen Berührungspunkte zwischen Genderfragen in der Missions- wissenschaft, der Hermeneutik des Ver- stehens des Fremden im interkulturellen Dialog und der Reflexion der eigenen Glaubensidentität. Welche theologischen und interkulturellen Dynamiken entwi- ckeln sich in diesem Begegnungsraum, in dessen Zentrum der Glaube an Jesus Christus steht? Folgenden missionstheologische Frage- stellungen stehen dabei im Vordergrund: • Wie werden Frauen in historischen Quellen dargestellt und welche Bedeutung wird ihnen zugesprochen? • Wie können wir heute angemessen über eine Missionsgeschichte der Frauen sprechen und welche hermeneutischen Zugänge sind dabei hilfreich? • Wie reflektieren Ordensschwestern ihre eige- ne Rolle als Missionarin und ihren Missionsauf- trag? • Wie formt die Erfahrung des Fremden den Glauben in seinen Vollzügen und die theologi- sche Reflexion von Mission? • Welchen Beitrag leisten die Sichtweisen, Er- fahrungen und Schwierigkeiten der Missions- schwestern bezüglich eines integralen Missions- verständnisses? Im Jahr 1885 gründete Pater Andreas Am- rhein eine benediktinische Gemeinschaft mit dem Ziel, Missionare und Missiona- rinnen in ferne Gebiete der Erde auszu- senden. Schon bald nach der Gründung und den Anfängen der Gemeinschaft in Reichenbach und Sankt Ottilien bekamen diese im November 1887 von der Kongre- gation für Glaubensverbreitung in Rom die Apostolische Präfektur Südsansibar als Missionsgebiet zugewiesen und erste Pa- tres trafen im Januar 1888 auf Sansibar ein (vgl. Walter 1992). Zeitlich parallel zur Gründung der MissionsbenediktinerInnen erhielt 1885 Carl Peters, der als Vorsitzen- der der „Deutsch-Ostafrikanischen Gesell- schaft“ auf Exkursionen Protektoratsab- kommen mit indigenen Anführern ge- schlossen hatte, den kaiserlichen Schutz- brief für das „Schutzgebiet Deutsch-Ost- afrika“. Ende des 19. Jahrhunderts lebten A U S F O R S C H U N G U N D L E H R E 11

der Verflechtung von Missions- und Kolo- nialgeschichte im heutigen Tansania stel- len. Die koloniale Infrastruktur ermöglich- te der Mission die Erschließung weiter Ge- biete in Ostafrika und gewährte Sicherheit Priorate der Missionsbenediktinerinnen weltweit. Quelle: Missionsbenediktinerinnen, Tutzing. im Land durch die Kolonialtruppen. Auch wenn das Missionspersonal Kritik am ko- lonialen System übte und an der Aufde- ckung von kolonialen Skandalen beteiligt war (vgl. Habermas 2016), bewegten sich die MissionarInnen im System des deut- schen Kolonialreiches, das von strukturel- ler Gewalt, Zwangsarbeit und einer dualen Rechtsordnung geprägt war. In Deutsch- Ostafrika befanden sich Plantagen für Kautschuk, Hanf, Baumwolle und Kaffee, welche eine große Anzahl von Arbeitskräf- ten benötigten. Die koloniale Wirtschafts- politik verfolgte daher das Ziel, durch die Erhebung einer Kopfsteuer möglichst viele Einheimische zur Arbeit auf „deutschen“ Plantagen zu zwingen (vgl. Conrad 2016). Der Widerstand gegen diese Steuerpraxis entlud sich im Maji-Maji-Aufstand (1905 –07), der als Krieg zwischen Widerstands- kämpfern und den Kolonialtruppen mehr als 300.000 Todesopfer forderte. Als Wendepunkt gilt die Schlacht bei Mahen- ge (29.–31.08.1905), die sich in unmittel- barer Nachbarschaft der Missionsstation Kwiro ereignete. Um den Aufstand zu be- enden, verwendete die Kolonialmacht die Strategie der „verbrannten Erde“ und ver- ursachte durch die Zerstörung von Dörfern und Feldern eine anhaltende Hungersnot. Die Nachwirkungen des Krieges waren für die Schwestern er- fahrbar, die 1908 in Kwiro eintrafen, gleichsam der gewaltsame koloniale Alltag, der sich gegen die indigene Bevölkerung richtete. Die Verkündi- gung der christlichen Botschaft vor diesem Hintergrund unterstreicht die Rolle der Missionarinnen „als trans- kulturelle Akteurinnen“, die „Zwi- schenWeltenLeben“ (Eckholt 2017): Sie stehen zwischen Europa und dem globalen Süden, zwischen der männ- lich geprägten Kirche und den einheimi- schen Frauen, zwischen kolonialer Gewalt und der Erlösungsbotschaft Christi. Mit der Rolle von Frauen in der Mission wird sich auch die IWM-Jahrestagung 2024 „Untold Stories – Women in Missi- on“ auseinandersetzen. Friederike Dillenseger Literatur: Antosch, Jan: Die Kolonie Deutsch-Ostafrika, 2004, https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/aus- senpolitik/die-kolonie-deutsch-ostafrika.html. Brendell, Anthony/Chishanu, Blessing/Prill, Thorsten (Hg.): Issues In African Mission History, 2023. Conrad, Sebastian: Deutsche Kolonialgeschichte, 3. Aufl., München 2016. Eckolt, Margit: ZwischenWeltenLeben – Missionarin- nen als transkulturelle Akteurinnen, in: ZMR 101 (2017) 2017, S. 46-63. Habermas, Rebekka: Skandal in Togo. Ein Kapitel deutscher Kolonialherrschaft, Frankfurt a. M. 2016. Hastings, Adrian: The church in Africa 1450 - 1950, 1. [print]., Oxford 1994. Walter, Sr. Bernita OSB: Von Gottes Treue getragen. Die Missionsbenediktinerinnen von Tutzing, Band II, St. Ottilien 1992. A U S F O R S C H U N G U N D L E H R E 13

Hüsgen vom Deutschen Zentrum Kultur- gutverluste die Unterarbeitsgruppe „Mis- sionssammlungen“ der Arbeitsgruppe „Koloniale Provenienzen“ leitet, selbst in die Organisation eines Workshops invol- viert, der im Juni in Berlin stattfand. Aus den mehrmals jährlich stattfindenden Treffen der Unterarbeitsgruppe hatte sich das Ansinnen entwickelt, eine gemeinsa- me Definition von „missionarischem Sam- meln“ und „Missionssammlung“ zu erar- beiten, was schließlich zur Veranstaltung mit dem Titel „Defining Missionary Collecting and Collections“ führte. Um sich dem Phänomen auf unterschiedlichen Ebenen zu nähern, hatten die Organisato- ren drei Ausgangspunkte vorgeschlagen: 1. Die institutionelle Dimension der Sammeltä- tigkeiten, da Missionare und Missionarinnen häufig im Auftrag für oder auf Anregung der sie aussendenden Institutionen sammelten, was wiederum die Art des Sammelns prägen konnte. 2. Der praxeologische Aspekt missionarischen Sammelns: Gibt es spezifische Merkmale des Sammelns durch Missionare im Vergleich zu anderen Sammlern? Welche Erwerbungsfor- men gab es in missionarischen Kontexten? 3. Indirekte missionarische Sammlungen: Auch in öffentlichen und privaten Sammlungen nichtkirchlicher Träger gibt es Objektbestände, die auf Missionare zurückgehen, dort aber mit- Schausammlung im Haus der Völker und Kulturen in Sankt Augustin. unter nicht als solche dokumentiert sind. Wie haben missionarische Kontexte zur Produktion bestimmter Artefakte angeregt und es weltli- chen Sammlern ermöglicht, sich Objekte anzu- eignen? Zu jeder dieser drei Ebenen gab es Vorträ- ge, die eine große Bandbreite missionari- schen Sammelns erkennen ließen: Missio- narische Unternehmungen waren komple- xe Prozesse, die vielfältige Verflechtungen mit verschiedenen geographischen, politi- schen, wirtschaftlichen und kulturellen Sphären erzeugten. Das ließ zwar die Ziel- setzung einer Definition zu einer schwieri- gen Aufgabe werden, zeigte aber auch, dass eine solche Definition wichtig wäre, um Abgrenzungen gegenüber anderen Sammlungen vornehmen zu können, und unterstrich die Bedeutung weiterer For- schungen zur Geschichte der christlichen Missionen. Abseits der wissenschaftlichen Aktivitäten war bereits gegen Ende 2022 ein Antrag beim Deutschen Zentrum Kulturgutver- luste eingereicht worden, der auf die kur- sorische Erfassung und Überprüfung zwei- er missionsgeschichtlicher Sammlungen in Hessen abzielte. Der in Kooperation mit dem Museumsverband Hessen und dem Museum Wiesbaden gestellte Antrag wur- de in der ersten Hälfte dieses Jahres bewilligt, sodass im Som- mer der Archäologe André Bur- mann für die Durchführung des so genannten Erstchecks beauf- tragt werden konnte, der im Sep- tember die Arbeit in der Samm- lung der Hünfelder Oblaten auf- nahm. Nach der Bearbeitung die- ser etwa 200 Ethnographica um- fassenden Sammlung, bei der es vorrangig darum geht, zu eruie- ren, ob historisch oder kulturell A U S F O R S C H U N G U N D L E H R E 15

und Perspektiven Rechnung trägt. Die daraus hervorgegangene Veröffentlichung [1] diente als Grundlage für eine breitere Diskussion im Rahmen einer internationa- len Fachtagung, die im Juli 2021 online durchgeführt wurde (2. Projektphase). Im Anschluss an diese Konferenz sind sowohl die Ergebnisse der Literaturstudie als auch die Diskussionen und Beiträge der Tagung durch den Projektleiter, DDr. P. Markus Luber SJ, und dem Koordinator, Dr. Lean- dro L. Bedin Fontana, reflektiert worden (3. Phase). Im Wesentlichen nahm sich diese „Metaanalyse“ vor, die heterogenen und disparaten Befunde einem transkonti- nentalen Vergleich zu unterziehen. Einer- seits ging es um die Frage, ob man über- haupt von einem singulären Phänomen des „Politischen Pentekostalismus“ spre- chen kann und andererseits um die reli- giöse bzw. christliche Motivik, die von die- sen Akteur:innen in diesen Zusammen- hängen kontinentübergreifend herangezo- gen wird. Aus dieser Analyse gingen zwei ergebnissichernde Publikationen hervor: In einer separaten Zusammenfassung und Reflexion der Fachtagung werden die wichtigsten Ergebnisse des Projektes fest- gehalten [2], während der reguläre Ta- gungsband [3; siehe auch im Jahresbe- richt unter „Neue Publikationen“.] aus- führlichere Analysen enthält und das ge- samte Projekt abschließt. Darin werden nicht nur die bei der Fachtagung geleiste- ten Beiträge und Reflexionen dokumen- tiert, sondern auch vermittels eines einlei- tenden Kapitels die Schlüsselfragen des Projekts systematisch behandelt, gemein- same Muster, Motive und Strategien iden- tifiziert und schließlich eine Bestimmung des untersuchten Phänomens vorgenom- men. Bei aller nomenklatorischen Vielfalt und aller phänomenologischen Disparatheit, die ebenso in der Literatur wie auch in den untersuchten Kontexten festzustellen wa- ren, konnte durch diese Studie ein einzel- nes, wenn auch heterogenes Phänomen identifiziert werden. Gleichzeitig gilt es hervorzuheben, dass der im Rahmen die- ser Studie entwickelte Begriff des Politi- schen Pentekostalismus nicht als de- ckungsgleich mit dem (religiösen) Phäno- men Pentekostalismus zu denken ist, wel- chen gerade mit Blick auf das politische Engagement vieler Pfingstkirchen welt- weit die adjektivische Qualifizierung „poli- tisch“ addiert würde. Vielmehr verweist der Begriff auf eine neue globale, konfessi- onsübergreifende Neuentwicklung des Christentums, die evangelikale, pentekos- tale, charismatische, protestantische und katholische Akteur:innen umschließt. Zeit- lich sind diese Tendenzen um die Jahrtau- sendwende einzuordnen, wobei diese sich im letzten Jahrzehnt signifikant intensi- viert hat. Ein wesentliches Kernelement dieses Phä- nomens stellt die sogenannte Herrschafts- theologie (Dominion Theology) dar. Diese weist zwar theokratische Züge auf, kann allerdings nicht auf eine solche Engfüh- rung reduziert werden, zumal die Anpas- A U S F O R S C H U N G U N D L E H R E 17

sondern auch die Frage nach den authen- tischen Quellen der Autorisierung für Weltgestaltung und Evangelisation. Dar- unter zählen u.a. die Gabe der Prophetie, Träume, Visionen, Offenbarungen etc. Aus diesen Forschungsergebnissen ergibt sich vor allem ein Forschungsdesiderat, welches an der Schnittstelle von Perform- anztheorie und Pneumatologie bzw. Theo- logie zu verorten ist. Von zentraler Bedeu- tung scheint hierbei das traditionelle Theologumenon der Inspiration zu sein, da es sich klassischerweise als Bindeglied zwischen Sinnressourcen, Transzendenz- erfahrung, Ermächtigung und Handlungs- ressourcen erwiesen hat. Weder in der Pentekostalismusforschung im Besonde- ren noch in der Theologie im Allgemeinen wird diese Forschungslücke gefüllt oder gar thematisiert. Insgesamt werden von diesen Akteur:innen sowohl die Unmittel- barkeit der geistgewirkten Gotteserfah- rung als auch die durch die Kraft des Hei- ligen Geistes zum Handeln ermächtigende Inspiration vorausgesetzt. Dahingegen liegt ein Kriterienkatalog im Umgang mit diesen Angelegenheiten nicht vor. Gerade mit Blick auf die demokratiegefährden- den, gesellschaftsspaltenden und theolo- gisch in vielerlei Hinsicht fragwürdigen Aspekte der Herrschaftstheologie täte eine theologisch-normative Auseinanderset- zung mit dieser neuen Diskurslage drin- gend not. Dr. Leandro Bedin Fontana Literatur: [1] Fontana, Leandro L. B./Luber, Markus (Hg.): Poli- tical Pentecostalism: Four Synoptic Surveys from Asia, Africa and Latin America, Regensburg 2021, OpenAc- cess link: https://www.verlag-pustet.de/sites/pustet.- verlagsweb.de/files/open_access_politcal_pentecosta- lism_2.pdf. [2] Fontana, Leandro L. B./Luber, Markus: Politischer Pentekostalismus: Zusammenfassung und Reflexion der Fachtagung. Online durchgeführt vom 28. bis zum 30. Juli 2021, in: Deutsche Bischofskonferenz, 2023, https://www.dbk-shop.de/media/files_public/ 2aa9416881ec95be236ba21099202147/DBK_1552.pdf. [3] Fontana, Leandro L. B./Luber, Markus (Hg.): Poli- tischer Pentekostalismus. Transformationen des glo- balen Christentums im Spiegel theologischer Motive und pluraler Normativität, Regensburg 2023. Neue Publikationen Publikationen in der Reihe Weltkirche und Mission In unserer wissenschaftlichen Buchreihe „Weltkirche und Mission“, die im Verlag Friedrich Pustet erscheint, sind in den ver- gangenen Monaten zwei neue Bände ver- öffentlicht worden: Im April ist der Sammelband „Politischer Pentekostalismus – Transformation des glo- balen Christentums im Spiegel theologischer Motive und pluraler Normativität“ erschie- nen. Der Mitherausgeber Dr. Leandro Bedin Fontana ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am IWM und für das Forschungsprojekt Pentekostalismus verantwortlich. In dem Band steht das zunehmende und weltweit neu wahrnehmbare Engagement pfingst- kirchlicher Akteur:innen im Bereich der Politik und Öffentlichkeit im Fokus. Dabei geht es nicht nur um eine religiöse Einfär- bung politischer Diskurse, sondern auch A U S F O R S C H U N G U N D L E H R E 19

3. Ökumenischer Bericht zur Religionsfreiheit weltweit Zum dritten Mal – nach 2013 und 2017 – haben die Evangelische Kirche in Deutsch- land (EKD) und die Deutsche Bischofs- konferenz (DBK) im Juli 2023 einen Öku- menischen Bericht zur Religionsfreiheit weltweit vorgelegt. Er wurde von Wissen- schaftler:innen und Expert:innen aus kirchlichen Organisationen vorbereitet und trägt den Titel „Eine christliche Per- spektive auf ein universelles Menschen- recht“. Der Bericht bilanziert den derzeiti- gen Stand der Verwirklichung und Verwei- gerung der Religionsfreiheit weltweit und richtet den Blick dabei in besonderer Wei- se auf Christinnen und Christen und ihre Gemeinschaften. Dr. Dr. Markus Luber SJ ist Mitglied in der „AG Ökumenischer Bericht zur Religi- onsfreiheit“ und hebt insbesondere die Aufmerksamkeit des Berichts für die be- sondere Situation von indigenen Völkern hervor. In der Vergangenheit wurde diese entweder vernachlässigt oder die Konzep- tion war unzureichend, um ihre Religiosi- tät angemessen zu integrieren. Der vorliegende Bericht will in dieser Hin- sicht sensibilisieren und bemüht sich um eine umsichtige Annäherung in der Fas- sung indigener Religionen, ohne ihre Exo- tisierung zu betreiben. Konkrete Fragen, wie die Forderungen indigener Gruppen nach Anerkennung von Großlandschaften als heilige Orte, um sie vor wirtschaftli- chen Interessen zu schützen, bedeuten eine Herausforderung für das bestehende Konzept und stellen einen Hinweis auf notwendige Anpassung der Rechtspre- chung zur Religionsfreiheit dar. Fundamentale interkulturelle Aspekte werden aufgerufen, wenn der Verdacht ge- äußert wird, dass eine einseitige individu- alrechtliche Interpretation der Religions- freiheit kulturelle Assimilationsprozesse gegen den Willen der Indigenen beschleu- nigen könnte. Im Hintergrund stehen Un- rechtserfahrungen, bei denen kollektive Ansprüche indigener Ethnien mit einer einseitigen Berufung auf persönliche Rechte missachtet wurden. Angesichts dieser Spannungen markiert der Bericht Entwicklungsbedarf ohne die Errungen- schaften des Menschenrechtsdiskurses aufzugeben: „Es ist wichtig, die religiösen und kulturellen Prämissen im Menschenrechtsdiskurs zu be- rücksichtigen, ohne persönliche Grundrechte als bloß ‚westliches‘ Produkt abzutun. Stattdes- sen sollte das Konzept der menschenrechtlich verstandenen Religionsfreiheit mit Blick auf die Besonderheiten der religiösen Phänomenologi- en indigener Ethnien geöffnet und erweitert werden.“ Der Ökumenische Bericht unterstreicht den menschenrechtlichen Charakter der Religionsfreiheit, wie er bereits in der All- gemeinen Erklärung der Menschenrechte (1948) und in mehreren rechtlich verbind- lichen internationalen Konventionen zum Ausdruck gebracht worden ist, aber in jüngster Zeit von verschiedenen Seiten in Frage gestellt wird. Dabei machen die Analysen und Länderberichte deutlich, dass die Religionsfreiheit nicht unverbun- den neben den anderen Freiheitsrechten stehen kann. Wo beispielsweise Versamm- lungs- und Redefreiheit nicht geachtet werden oder das Prinzip gleicher Rechte für alle Staatsangehörigen zulasten einzel- ner Ethnien nicht gewährleistet ist, da wird regelmäßig auch die Freiheit der Re- ligion angetastet. Umgekehrt ist ein um- A U S F O R S C H U N G U N D L E H R E 21

VERANSTALTUNGEN JAHRESBERICHT 2023

Möglichkeit der Überwindung von kultu- rellen Grenzen angesichts der transzen- denten Berufung. Nachfolgend wurden die Ergebnisse der obengenannten Studie „Synodalen Weg, weltkirchliche Perspektiven“ von unserer wissenschaftlichen Mitarbeiterin Dr. Cata- lina Cerda-Planas vorgestellt. In ihrem Vortrag hat sie sowohl einen Überblick über die allgemeinen Ergebnisse zu jedem Thema angeboten als auch gezeigt, inwie- fern die Meinungen zwischen der Weltre- gionen unterschiedlich waren. Als Zusammenfassung der Forschungser- gebnisse kann man festhalten, dass die Teilnehmenden dem Anliegen positiv ge- genüberstehen, die Rolle und den Einfluss der Laien in der Kirche zu stärken, um eine bessere Machtverteilung zu erreichen. Diese Aspekte bekommen eine klare Zu- stimmung, wobei sie die höchsten Werte in der Umfrage und einen klaren Konsens innerhalb der Stichprobe aufwies. Hin- sichtlich des Wertes des Zölibats und der Art und Weise, wie Priester heute leben, gab es hingegen ambivalente Meinungen. Die Befragten waren nicht eindeutig mit der Idee einverstanden, sie in Zukunft über ihren Lebensstil entscheiden zu las- sen. Darüber hinaus wurde die Rolle der Frau- en in den Gemeinden sichtlich gut bewer- tet; dennoch äußerten die Befragten ambi- valente Meinungen über den Einfluss, den sie in ihren Gemeinden und Pfarreien tat- sächlich haben. Auch die Idee, ihnen die Möglichkeit zu geben, zu ordinierten Äm- tern zugelassen zu werden, scheint um- stritten zu sein. Schließlich sind die meis- ten Befragten damit einverstanden, dass sich die Kirche intensiv mit dem Thema Sexualität befasst; dennoch sind ihre Mei- nungen über die aktuelle Lehre der Kirche zu Sexualität, Ehe und Homosexualität eher gespalten. Zum Schluss des ersten Konferenztages gab es nach dem Vortrag von Dr. Cerda- Planas die Gelegenheit, die Ergebnisse der Studie in Gruppen nach Sprachen (Deutsch, Englisch und Spanisch) zu dis- kutieren und Fragen zu stellen, die danach mit den Referentinnen und dem Referent im Plenum besprochen wurden. Der zweite Konferenztag mit Vortragen- den aus allen Kontinenten diente dazu, die vorher vorgestellten empirischen Ergeb- nisse zu kontextualisieren. Die erste Sit- zung des Tages hatte Prof. Anthony SDB (Asien) und Prof. Lichner SJ (Osteuropa) als Referenten, die die Ergebnisse von ih- ren regionalen Analysen kommentierten und basiert auf dem jeweiligen lokalen synodalen Austausch ergänzten. Francis- Vincent Anthony, Professor für Praktische Theologie an der Università Pontificia Sa- lesiana, betonte den Wert der sogenann- ten “Empirischen Theologie” als wissen- schaftlichen Zugang zur Erfahrung der Menschen und zur Praxis der Kirche und stellte die große kulturelle und religiöse Pluralität innerhalb Asiens dar. In seinem Vortrag brachte Miloš Lichner, Professor und Vizekanzler der Trnava University in der Slowakei, die Ergebnisse der Studie mit den Berichten der osteuropäischen Länder zur Weltsynode zusammen und hob einige ekklesiologische Aspekte der Diskussion hervor. Nach diesen zwei Vor- trägen gab es zwei Workshops zu den dementsprechenden Weltregionen, wo die Teilnehmenden mit den Vortragenden ins Gespräch kommen konnten. In einem nächsten Schritt wurde eine Ver- bindung von Kontexten und thematischen Schwerpunkten gesucht, um einen weite- ren Beitrag zur Verständigung zu leisten. V E R A N S T A L T U N G E N 25

nige Lehren vor, die aus ihnen gezogen werden konnten. Wie am Vormittag gab es nach den drei Vorträgen Workshops zu den jeweiligen Weltregionen, wo die Teil- nehmende ihre Fragen und Meinungen austauschen konnten. Die Tagung endete am dritten Tag mit theologischen Ausblicken der Professorin- nen Sandra Arenas (Dekanin der Fakultät für Religionswissenschaft und Philosophie an der Universidad Católica de Temuco) und Kristin Colberg (Professor für Syste- matische Theologie an der St. John‘s School of Theology and Seminar in Colle- geville) unter dem Leitsatz „On the Way to a Context-Sensitive Church in Global Mis- sion“, wobei Prof. Colberg die Erfahrung der Synode in den USA und ihren Blick auf der Weltsynode als Mitglied des theologi- schen Ausschusses der Synode in Rom teilte. Zum Schluss nahmen Prof. Arenas und Prof. Colberg an einer virtuellen Podi- umsdiskussion teil, an der sich auch Chi- bueze Udeani (Professor für Missionswis- senschaften und Dialog der Religionen an der Universität Würzburg) und Bernhard Emunds (Professor für Christliche Gesell- schaftsethik und Sozialphilosophie in Sankt Georgen und Mitglied der deut- schen Synodalversammlung) beteiligten. Dieses Podium bot den Teilnehmenden der Jahrestagung die Gelegenheit, sich der Erfahrung des Deutschen Synodalen We- ges zu nähern, und die verschiedenen Per- spektiven ins Gespräch kommen zu lassen. Die kulturellen Unterschiede waren wäh- rend der gesamten Konferenz nicht zu übersehen. So sind sowohl der Synodali- tätsbegriff als auch die jeweiligen kontex- tuellen Einbettungen von kirchlichen Strukturen von Referent:innen und Teil- nehmer:innen aus Nord- und Lateiname- rika, Asien, Afrika, Osteuropa und dem Nahen Osten unterschiedlich reflektiert worden. Dieser Reichtum an Perspektiven wird in einer Publikation im Frühjahr 2024 zur Verfügung gestellt, mit der Hoff- nung, dass sie auch einen Beitrag zur lau- fenden Diskussion im Rahmen der Welt- synode leisten. Dr. Catalina Cerda Planas SAVE THE DATE ! IWM-JAHRESTAGUNG 6.–8. März 2024 V E R A N S T A L T U N G E N 27

Stipendienprogramm Albertus Magnus Rückblick auf das vergangene Jahr Das Theologische Stipendienprogramm Albertus Magnus (AMP) stellt eine post- graduale Studienförderung für ausländi- sche Studierende dar. Es versteht sich als innovative Plattform für interkulturelle philosophisch-theologische Reflexion und weltkirchliche Begegnung in Deutschland. Aktuell werden 43 ausländische Studie- rende bei der Durchführung eines theolo- gischen oder philosophischen Promotions- oder Lizentiatsstudiums in Deutschland bzw. (vorab) bei der Teilnahme an einem Deutsch-Sprachkurs gefördert. Stipendi- engeber sind die Hilfswerke Adveniat, das Missionswissenschaftliche Institut (MWI) im missio e.V. und Renovabis sowie die (Erz-)Bistümer Augsburg, Bamberg, Eich- stätt, Köln, Limburg, München-Freising, Münster und Trier. Das Programm wird vom Auswärtigen Amt unterstützt. Gesamtanzahl der geförderten Stipendiaten unterteilt nach Herkunftskontinent/-region (Stand: Dezember 2023). Neben der finanziellen Unterstützung legt das Stipendienprogramm großen Wert auf die vielseitige ideelle Förderung der Sti- pendiatinnen und Stipendiaten: Jedes Jahr haben sie die Möglichkeit, aus einem abwechslungsreichen Angebot an Bil- dungsveranstaltungen zu wählen. Das Jahresprogramm setzt sich aus Veranstal- tung der AMP-Kooperationspartner zu- sammen und deckt dadurch ein breites Spektrum aktueller kirchen- und gesell- schaftspolitischer sowie interkultureller Themen ab. Darüber hinaus sind geistlich- rekreative Angebote Bestandteil des Jah- resprogramms. In diesem Zusammenhang hat das Alber- tus Magnus-Programm vom 22. Februar bis zum 3. März 2023 zum ersten Mal eine Pilger- und Studienreise ins Heilige Land durchgeführt. An der Veranstaltung nah- men insgesamt 16 Personen aus 12 Natio- nen teil, was die Israelreise auch zu einem interkulturellen Erlebnis machte. Die 10- tägige Rundreise führte unsere Gruppe vom Mittelmeer über Na- zareth und dem See Genezareth durch den Jordangraben bis zum Toten Meer und schließlich hinauf nach Jerusalem und Betlehem. Bei der Pilgerschaft und der Idee, auf den Spuren Jesu die Bibel leben- dig werden zu lassen, wurden die Funde und Erinnerungsorte im- mer wieder auch historisch-ar- chäologisch eingeordnet. Zudem informierte sich die Gruppe über die aktu- elle gesellschaftspolitische Situation in Is- rael und im Westjordanland. P R O G R A M M E 29

einen schwarz gekleideten katholischen Priester mit Stola sah, der in einem kurzen, geradezu introvertierten Moment eine Erwachsenentaufe durchführte. Auf der Weiterreise waren besonders die Bi- belwissenschaftler unter den Stipendiaten über den kurzen Abstecher nach Qumran dankbar, während andere Stipenidaten ei- nen größeren Genuss beim Bad im Toten Meer zu zeigen schienen. Anschließend erreichten die Stipendiatin- nen und Stipendiaten den Höhepunkt ih- rer Reise: Die Heilige Stadt Jerusalem! Am ersten Abend sollte ein armenisch- apostolischer Diakon die Gruppe aufgrund d e r f o r t g e- s c h r i t t e n e n Stunde eigent- lich nur durch das armenische Viertel führen. D i e Ü b e r r a- s c h u n g w a r groß, als er sie dabei direkt zur Grabeskirche, dem heiligsten Ort der Christenheit, brachte. Es dauerte einen Augenblick, bis allen in der Gruppe klar wurde, dass sich an diesem Ort der Überlieferung zufolge die Kreuzigungsstel- le und das Grab Jesu befindet. Die Schat- ten der Abendstunden hatten sicherlich ei- nen Anteil daran, dass der dunkle Sakral- bau mit seiner verwinkelten Architektur auch kognitiv undurchdringbar wirkte. Beim Rundgang durch enge Passagen, über steile Treppen und vorbei an zahlrei- chen Pilgergruppen standen die Stipendia- ten plötzlich vor dem gespalteten schwar- zen Felsmassiv, der als Golgatha angese- hen wird. Auch der Kreuzweg im Zeichen der Passi- on Christi auf der Via Dolorosa war ein be- sonderes spirituelles Erlebnis – und glei- chermaßen eine Herausforderung: Die Stationen befinden sich größtenteils in den engen Gassen des bevölkerten arabi- schen Viertels. Der Antwortgesang der P R O G R A M M E 31

PERSONALIA JAHRESBERICHT 2023

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